Freyd nima qildi?
Sigmund Freyd psixoanalitik fikrlash maktabi uchun juda mashhur, lekin u dinga juda qiziqdi. Kattalar sifatida Freyd o'zini ateist deb hisoblagan, ammo uning yahudiy taraqqiyoti va tarbiyasi va tarixi uning g'oyalarini rivojlantirishda muhim rol o'ynagan. U hatto din mavzusiga bag'ishlangan bir nechta kitob yozgan.
Freydning din bilan murakkab munosabati va din va ma'naviyat haqidagi ba'zi fikrlari haqida ko'proq bilib oling.
Freydning erta diniy ta'siri
Sigmund Freyd yahudiy ota-onalar uchun og'ir Rim-Katolik Freiburg shahrida (Moraviya) tug'ildi. Frid o'z hayoti davomida din va ma'naviyatni tushunishga harakat qildi va "Totem va Tabu" (1913), "Illusion" (1927), "Civilizatsiya va uning noroziligi" (1930) , "Muso va tangrilik" (1938).
Din, Freydning fikricha, psixologik nevrozlar va xavotirning asosiy ifodasi edi. Uning yozuvlarida turli nuqtalarda u dinni Odeipal majmuasini ( Electra kompleksiga qaramasdan) nazorat qilish, ijtimoiy guruhlar tuzilishi, istaklarini amalga oshirish, chaqaloqlarni aldash va nazorat qilish uchun harakat qilishni taklif qildi. tashqi dunyo.
Freydning yahudiy merosi
O'zining ateizmiga qarshi olding-da, dinga e'tiqodni yengish uchun biror narsa ekaniga ishonganida, u dinning kuchli ta'siridan xabardor edi.
Uning yahudiy merosi va tez-tez duch kelgan antisemitizm o'z shaxsiyatini shakllantirganini e'tirof etdi.
"Mening tilim nemisdir, men o'z madaniyatim, mening yutuqlarim nemisdir, Germaniya va Germaniyadagi antisemitizm noto'g'ri xulq-atvorining o'sishini sezganimga qadar, men o'zimni Germaniyani intellektual deb hisobladim.
O'sha paytdan beri men o'zimni yahudiy deb hisoblayman », - deb yozgan edi u 1925 yilda.
Din Freydga ko'ra
Xo'sh, Freydning din haqida qanday fikrdasiz? Uning eng mashhur asarlaridan ba'zilari u "xayoliy", nevroz shaklini, hatto tashqi dunyoga ega bo'lishga urinish ham bo'lgan.
Freydning eng mashhur diniy e'tiqodlaridan ba'zilari orasida "Din - bu illüziya va uning kuchini bizning tabiatli istak-lari bilan tushib ketishidan kelib chiqadi", deb taklif qildi. Sigmund Freyd "Psixoanalizga yangi kirish darslari" kitobida (1933)
"Illusionning kelajagi" da Freud yozadi, "Din bolalik davridagi nevrozga o'xshaydi".
"Muso va tangrilik" o'limidan oldin uning so'nggi ishlaridan biri edi. Unda, "Din - biologik va psixologik ehtiyojlarimiz natijasida bizda rivojlangan istak-dunyos orqali biz his qiladigan sensorlik dunyosiga ega bo'lishga urinishdir. ...] Insonning evolyutsiyasida dinni o'z o'rniga tayinlashga urinayotgan bo'lsa, madaniyatli shaxsning bolaligidan to etgunga qadar o'z yo'lidan o'tib ketishi kerak bo'lgan nevrozga parallel ravishda uzoq muddat egallashning o'zi etarli emas ".
Freydning din e'tirozi
Dinga va ma'naviyatga qiziqish ko'rsatgan Frid, shuningdek, ba'zida juda muhim bo'lgan.
U dinni o'ziga xos diniy guruh a'zosi bo'lmagan kishilarga nisbatan yoqimsiz, qattiq va yoqimsiz deb tanqid qilgan.
"Illusion ning kelajagi" (1927) dan: "Bizning ba'zi diniy ta'limotlarning tarixiy qadriyatlari haqidagi bilimimiz ular uchun hurmatimizni oshiradi, lekin bizning taklifimizni bekor qilmaydi, chunki ular" Bu tarixiy qoldiqlar bizning diniy ta'limotlarni nevrologik izlar sifatida ko'rib chiqishga yordam berdi va biz hozir analitik davolagidek, vaqtni ehtimol kelishi mumkin, deb hisoblaymiz. intellektual ishlashning natijalari bilan repressiya "."
Uning eng tanqidiy sharhlarining ba'zilari "Civilizatsiya va uning noroziligi" nomli kitobida keltirilgan. "Butun narsa shunchalik beg'ubor, shuning uchun haqiqatan ham haqiqatdir. Insoniyatga do'stona munosabatda bo'lgan har qanday odamga hayotning bu ko'rinishidan hech qachon oshib keta olmaydi, deb o'ylagani og'riqli. "Bugungi kunda yashayotgan ko'plab odamlar bu dinga e'tiqod qilishning imkoni yo'qligini bilishmaydi, lekin baribir bu parchani bir-biriga alamli himoya choralari bilan himoyalashga harakat qilishadi".
"Turli dinlar madaniyatda aybdorlik hissi bilan o'ynagan partiyani hech qachon e'tibordan chetda qoldirmaganlar, bundan tashqari, insoniyatni gunoh deb ataydigan bu aybdorlik hissidan qutqarish uchun da'vo qilishmoqda".
Freydning din haqidagi psikanalitik nuqtai nazari
Freydning psixoanalitik nuqtai nazari e'tiqodni ongsiz aqlning istaklarni bajarishga bo'lgan ehtiyoji deb hisobladi. Odamlar xavfsizlikni his qilishlari kerak va o'zlarining aybdorliklaridan ozod bo'lishlari kerakligi sababli, Freyd ularning kuchli ot-figurani ifodalovchi Xudoga ishonishni tanlaganligiga ishonishgan.
Manba:
> Novak D. Freudning huquq va din nazariyasi haqida. Xalqaro huquq va psixiatriya jurnali . 2016; 48: 24-34. doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.